在今世描画国际名城古时容貌

发布时间：2025-05-20　点此：104次

这个暑期档，《长安三万里》热映。影片不只展现了唐朝诗人李白、高适和杜甫的面貌，还精心描画出唐代街巷坊肆的日常现象：在长安，高适与杜甫结识，于宴乐之上邂逅王维等文学大咖；在武汉，高适和李白两次拜访黄鹤楼，描绘出“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的现象。

建立维护意识，复现古城面貌

韶光荏苒，1000余年后，长安已是“西安”，城市布局与唐代比较有了许多改变。近代以降，这座城市的唐风并不浓郁，直至2010年大明宫国家遗址公园建成，西安量体裁衣，走出一条复现古都面貌的共同途径：长安西市遗址上修建的大唐西市博物馆于旧址“就地展现”，对汉唐城市遗址修葺则“修旧如旧”。6个仿唐街区复现“丹柱素壁”的修建表面，商铺建立，游客熙攘，一派浓郁焰火气，一如今人对古代长安富贵街市的幻想。

严格说来，前史文明名城难以实在“恢复”。城市不是西伯利亚荒漠上偶尔发现的猛犸象遗体，能在冰冻年月中坚持原貌。一座城市的社会日子如流水般飞跃不息，后人很难分辩汉代长安、唐代长安与宋元“长安”之间的差异。一起，即使古代城市规划规划清晰，现有依据仍不足以完好恢复整座城市。比方，初至京城便了解“长安居不易”的白居易，年近五旬总算在长安新昌坊有了住所。对此，诗人并未吝惜翰墨，但咱们仅能从诗中模糊得知他住在新昌坊东边：“最近东头是白家”(《自题新昌居止因招杨郎中小饮》)；且宅前有松：“但有双松当砌下”(《新昌闲居招杨郎中兄弟》)，更多信息则无从知晓。

那么，如安在前史信息的汪洋大海中复现一座古代城市呢？答案早已不是隐秘：好像棋局对弈，稳扎稳打，古代城市也是一步一步开展至今。理论上，咱们能够安身此时此地，从现状倒推出一座城市开始的样貌。以西安为例，在韶光长河中逆流而上，调查明清西安府城墙的营建，赏识元初马可·波罗赞许的“城甚绚丽”，了解北宋吕大忠始建碑林的动机，感触盛唐帝都的万千气象，直到见证隋文帝营建大兴城的那一刻。

古城一如西安，是前史层累的鲜活见证，建立维护意识至关重要。工业革命以来，工业化开展对前史文明遗址的维护产生过负面影响，无论是1882年经过《奇迹维护法》的英国，仍是1949年建立国家前史维护基金会的美国，各国有影响力的准则性维护措施的出台都较为晚近。由于维护意识的缺失，对修建遗产过度撤除一度是现代城市开展的通病。对城市而言，免于被损坏、被毁弃是最低标准，咱们要有针对性地对特定前史时期的文明遗产加以维护并加强修正，将修建遗产的时钟调到恰其时间，然后才干倒推城市开展的前史脚印。

只要以维护意识为根底，咱们才干更好地开展建造城市的今世部分、维护修正前史文明部分，令城市的“旧”与“新”如地层剖面般清晰可见。所以，西安、巴黎、罗马、雅典成为没有围墙的博物馆，置身其间的咱们在感触今世日子气息的一起，也能够看到一座古城曩昔的容貌。

合理使用奇迹，让前史活在当下

凭借沙盘模型，微缩再现古代城市，能够协助咱们了解城市的空间组织原则。例如，走进前门东大街的北京市规划展览馆，咱们能看到现在世界上最大的城市规划模型之一——北京城市规划模型，在声光电技能合作演示下，这座面积达302平方米的模型与周边1000平方米的正射印象交相辉映，犹如俯瞰北京，目光天然不再局限于每座住所，它们之间的相对方位恢复了旧日的城市修建功能。

凭借新媒体技能，人们还能够在遗址上直观感触古今之别。比方，意大利罗马的戴克里先浴场曾是古罗马帝国时期最大的浴场之一，今日的澡堂虽已干枯，但修建遗址中仍然播放着其时的洗浴场景，古代罗马人的日常日子因此得以重构。

活化使用前史遗址的事例还有许多。比方在法国阿尔勒和意大利维罗纳，当地政府对古罗马时期的圆形剧场加以修葺，令奇迹变为扮演场所，时髦的今世娱乐和陈旧的城市空间直接对话：梵·高画笔下的阿尔勒竞技场仍然在举行斗牛扮演，英国盛行歌手阿黛尔曾在维罗纳陈旧的圆形竞技场举行演唱会。不同于近代镜框式舞台，这些圆形剧场消除舞台和观众间的隔膜，声浪和视野更易会聚到椭圆形舞台之上，而盘绕舞台、济济一堂的观众自身就复现了古罗马年代的扮演场景。

一座城市的古今边界并非爱憎分明，城市的前史也不总是博物馆玻璃柜中的展品。西安的大明宫遗址公园、罗马市中心和帕拉蒂尼山丘上古典时期皇宫花园中盛开摇曳的花草，都在提示咱们：合理使用奇迹，让前史活在当下。唯如此，陈旧城市的生命才干在今世城市的肌理中连续开展。

凭借考古与科技，复原焰火日常

《长安三万里》重现了唐朝日子的流彩断章，若想实在复现唐代长安人家的焰火日常，咱们还需借力考古发现。例如，我国20世纪100项考古大发现之一，新疆阿斯塔那—哈拉和卓古墓群曾开掘出土一系列稚态可掬的唐代随葬俑。

随葬俑由各种资料复合制成，将捻成“手臂”的纸卷展平，竟是写过字的纸片，其间一张记录了7世纪下半叶唐代长安城中一座当铺的买卖。典当物品多为日常用物，比方衣服，有些乃至写明详细款式，如“紫红小缬夹裙”“蓝小绫夹裙”等。经过这些纸片上的文字，咱们得知曾有一位女子名为“刘娘”，家住长安城最南端的延兴门外，“何七娘”则住在新昌坊的观音寺后巷。这一考古发现为今人供给了古代日子的直接依据，不只见“物”，并且见“人”：染布工、发簪工匠、织娘、绣女，为了生计，走进当铺，留驻在账册中，复现出唐代普通人日常日子的一角。

人、物、事凝聚于前史空间，纤毫毕现地展现出唐代日子的纹路。设若再阅览以《李娃传》为代表的唐传奇，辅以文学视角，小说中令郎遭难“质衣于肆”——那当铺里典当衣服的场景，也愈加栩栩如生起来。在传世的诗书器物之外，是普通的日子自身织就文明的秀丽斑驳。

在今世描画古城的容貌，科技与文明的结合带来新的途径。2022年，清华大学未来实验室空间与媒体组选用新的思路：由人工智能在现实与幻想之间建立桥梁，经过剖析已有的和不断发现的古代城市信息，核算并建构出幻想中的“长安”。凭借人工智能，咱们勾勒出的或许不是“那一个实在的长安”，但能够无量趋近“今人所能了解的长安”。

建立维护意识，合理使用奇迹，咱们更好地让前史活在当下；凭借考古与科技，咱们进一步复原古人的焰火日常。那么，咱们终究为何要在今世描画古城的容貌？由于它能够让咱们经过生动鲜活的事例，愈加切实地感触中华文明源源不绝的前史连续性，更为深刻地知道到中华文明对世界文明兼收并蓄的敞开胸襟。安身当下，回望前史，为的是丰厚今人对古代的知道，更多维度地了解城市开展昌盛的规则，以期在传承接续中发明愈加可期的城市未来。

(作者为清华大学未来实验室首席研究员)

《人民日报》( 2023年08月16日 17 版)

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